2002年6月8日晚，分别沿川藏、滇藏两线行进的茶马古道考察队会师昌都。另一彪人马自滇茶入藏门户的云南迪庆启程，在“香格里拉”就逗留了两天。沿途登临过梅里雪山的明永冰川，在德钦境内随机发掘过一座石棺墓，在西藏的盐井参观了盐业生产的原始操作，沐浴了曲孜卡温泉，在芒康的邦达仓遗址访问，又在怒江畔深峡中的左贡县东坝乡住了一晚。无论走川藏线、滇藏线，每一队都自称所见所闻更精彩。这两线我都走过，的确难分伯仲，硬要比较差异，似可说滇藏一线约略偏重自然风光，而川藏一线文史厚重。

    昌都三天的交流和研讨之后，队伍重新组合，继续从南北两线西去拉萨。南线沿318国道经林芝地区，茶马古道在八宿境内路过然乌湖，南去察隅，过边境去往缅甸；作为“官道”的主线反而未列入此次考察范围：从昌都一直向西，经洛隆、边坝，翻越夏贡拉、怒贡拉两座大山，出口处在林芝地区工布江达县太昭桥。即是说，南线只走了古道局部。

    我仍选择了北线，从昌都西北行，经旧称为“三十九族地区”的丁青、索县、巴青到拉萨。此为茶马古道“北路”，虽地势高耸但草场辽阔，不必翻越像“西天一柱”夏贡拉那样的高山，牦牛驮队边游牧边行进，是商队通行之路，夏季气候好些的时候，也有官员公务者选择此道。

    此行第一站是类乌齐县，仅有105公里。类乌齐的山川风貌素有阿尔卑斯风光之类比，类乌齐寺更是名满藏地。

    走出昌都镇不远，道路拐向朱觉山，美丽风光便开始呈现：森林茂密了，山花烂漫了，山野一改镇周围平平之姿，那种色呈铅灰钢青夹杂着棕红的石灰质峰峦宛然而现。

    直奔距类乌齐县城30公里外的类乌齐古镇，这个镇曾是茶马古道重镇，不仅古道东西穿过，南北间云南、青海的商人也多在此通行和贸易，现仍为连接藏、滇、青三省的214国道必经地。由于古道废弃、县城南迁，该镇多少有些落寞，现在也仅有三几家四川餐馆。

    查杰玛大殿通常是类乌齐寺的代称，无论外观、内部的形制都与其它各教派的寺院有所不同：方方正正的三层建筑，外墙涂以红、黑、白竖条，酷似一间萨迦派寺院，为此当地文人将之译为“条花殿”，经文解释说，那是三怙主的象征：白色代表观世音，红色代表文殊，黑色代表金刚。它主要属于噶举派，噶举派的一支达垅噶举。又不全是，它后来接受了宁玛派的一些观点，甚至在三个扎仓（僧院）中保留了一个宁玛扎仓，另两个扎仓分别为达拢扎仓和萨玛扎仓（新增院）。所以内部机制较为复杂，计有扬贡寺、夏仲寺两个拉章（活佛私邸或办事机构），三大活佛，三个扎仓，各僧院日常使用自设小经堂，但每逢藏历正月初一和重大佛事活动，三位活佛并列法台，三个增院全体僧人共用一个查杰玛大殿。

    始建于1276年的查杰玛大殿高48.15米，建筑面积3334平方米。一层条花殿为经堂大殿，供奉众多的佛像、唐卡，珍藏着金汁书写的经文和贝叶经；二层红殿供奉着水中释迹像和罗汉；三层白殿较小，存放珍贵文物500多件，另有国家一级文物的格萨尔九龙金马鞍，几位重要将领的马具剑乾等。类乌齐寺的文物数量之多、价值之高，闻名藏区。其中二层有雍正帝御书匾额“法振西陲”，惜已成残片。“法振西陲” 显然含有对该寺权威地位的肯定和赞赏，被译成藏语“格培林”。该寺最高活佛兼寺管会主任并非来自本寺，是从本县长毛岭乡宁玛派朱扎寺迎请而来。